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Un colectivo de mujeres negras brasileñas decidió crear su propio espacio de activismo en internet como una manera de ejercer su militancia feminista y cuestionar a un mundo que las discrimina, también en el ciberespacio. Esta entrevista a Charo Nunes , de "Blogueiras Negras" resulta reveladora de discursos de odio que se creían superados.

Entrevista con Charô Nunes1, del colectivo Blogueiras Negras2:

CR – ¿Cómo entiendes al blog Blogueiras Negras y la presencia en las redes sociales con relación a la militancia de las mujeres negras en un entorno tan diverso como internet? Específicamente, ¿cómo es el canal de comunicación con los lectores? ¿Ustedes reciben e-mails, comentarios, en qué proporción? Vi, por ejemplo, que en el blog muchos textos no tienen comentarios, ¿los comentarios son moderados para evitar expresiones de odio o por alguna razón no atraen este tipo de ataques?

Feminist talk

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Un colectivo de mujeres negras brasileñas decidió crear su propio espacio de activismo en internet como una manera de ejercer su militancia feminista y cuestionar a un mundo que las discrimina, también en el ciberespacio. Esta entrevista a Charo Nunes , de "Blogueiras Negras" resulta reveladora de discursos de odio que se creían superados.

Entrevista con Charô Nunes1, del colectivo Blogueiras Negras2:

CR – ¿Cómo entiendes al blog Blogueiras Negras y la presencia en las redes sociales con relación a la militancia de las mujeres negras en un entorno tan diverso como internet? Específicamente, ¿cómo es el canal de comunicación con los lectores? ¿Ustedes reciben e-mails, comentarios, en qué proporción? Vi, por ejemplo, que en el blog muchos textos no tienen comentarios, ¿los comentarios son moderados para evitar expresiones de odio o por alguna razón no atraen este tipo de ataques?

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Si internet es libre e incluyente, ¿por qué luchar?. Porque no es feminista. La decima reunión del LACIGF finalizó hace unas semanas. Las y los asistentes regresan a sus países con reflexiones y nuevas metas, pero ¿cuál fue el papel y la participación de las mujeres en esta reunión?

Iniciaba el segundo panel de la décima Reunión Preparatoria del Foro de Gobernanza de Internet en América Latina y el Caribe (LACIGF), conformado por 5 mujeres y 1 hombre, varios en redes sociales criticaron esta acción:

- “¿Cómo es posible, un panel exclusivo de mujeres?

-“ Ahora ¡critica esta acción!”, me dijeron otros.

Pero nada dijeron del panel anterior que había estado conformado por 5 hombres y 1 mujer.

Si internet es libre e incluyente, ¿por qué luchar?. Porque no es feminista.

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Si internet es libre e incluyente, ¿por qué luchar?. Porque no es feminista. La decima reunión del LACIGF finalizó hace unas semanas. Las y los asistentes regresan a sus países con reflexiones y nuevas metas, pero ¿cuál fue el papel y la participación de las mujeres en esta reunión?

Iniciaba el segundo panel de la décima Reunión Preparatoria del Foro de Gobernanza de Internet en América Latina y el Caribe (LACIGF), conformado por 5 mujeres y 1 hombre, varios en redes sociales criticaron esta acción:

- “¿Cómo es posible, un panel exclusivo de mujeres?

-“ Ahora ¡critica esta acción!”, me dijeron otros.

Pero nada dijeron del panel anterior que había estado conformado por 5 hombres y 1 mujer.

Si internet es libre e incluyente, ¿por qué luchar?. Porque no es feminista.

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Se han naturalizado nociones que, en definitiva, buscan consolidar un tipo de mirada sobre el derecho de autor y la propiedad intelectual que excluye a las mujeres, a sus formas de expresión y a su reivindicación personal y colectiva, y que limita sus capacidades expresivas. ¿Irrumpimos con perspectiva feminista? Es hora de quebrar con viejos paradigmas.

Ya lo sabemos: que las mujeres todavía no podamos abortar o que se nos dificulte el tener acceso a la educación sexual integral es consecuencia de la sociedad patriarcal en la que vivimos, como hace no muchas décadas atrás era el hecho de que no pudiéramos votar, ser propietarias de bienes o tener la patria potestad sobre los hijos.

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Se han naturalizado nociones que, en definitiva, buscan consolidar un tipo de mirada sobre el derecho de autor y la propiedad intelectual que excluye a las mujeres, a sus formas de expresión y a su reivindicación personal y colectiva, y que limita sus capacidades expresivas. ¿Irrumpimos con perspectiva feminista? Es hora de quebrar con viejos paradigmas.

Ya lo sabemos: que las mujeres todavía no podamos abortar o que se nos dificulte el tener acceso a la educación sexual integral es consecuencia de la sociedad patriarcal en la que vivimos, como hace no muchas décadas atrás era el hecho de que no pudiéramos votar, ser propietarias de bienes o tener la patria potestad sobre los hijos.

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Para muchos el tema de género es una moda, un capricho de unas cuantas que no estamos de acuerdo con los organizadores, la logística, en fin, no nos parece nada, al contrario, nos interesa, pero ¿por qué es necesario incluir de forma integral a la mujer en la Gobernanza de Internet?

“Pedacito de tierra! Tan alegre y soleado
Bajo el azul profundo de tu suelo estival,
Tú viniste a la vida como un predestinado,
Libre de toda mancha de culpa original.”
Fragmento de Pedacito De Tierra
de la poetisa panameña Nicole Garay

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Para muchos el tema de género es una moda, un capricho de unas cuantas que no estamos de acuerdo con los organizadores, la logística, en fin, no nos parece nada, al contrario, nos interesa, pero ¿por qué es necesario incluir de forma integral a la mujer en la Gobernanza de Internet?

“Pedacito de tierra! Tan alegre y soleado
Bajo el azul profundo de tu suelo estival,
Tú viniste a la vida como un predestinado,
Libre de toda mancha de culpa original.”
Fragmento de Pedacito De Tierra
de la poetisa panameña Nicole Garay

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Han surgido numerosas iniciativas en varios países latinoamericanos, algunas de convocatoria más masiva que otras, para manifestar la protesta e impulsar acciones en la sociedad y reclamar ante las autoridades para terminar con los crímenes y la violencia machista. Entre ellos, el uso dinámico e inteligente de las tecnologías ha permitido hacer visibles a las víctimas en proyectos para la lucha solidaria.

Conversación con Ivonne Ramírez Ramírez, feminista mexicana, M.A. Erasmus Mundus en Estudios de las Mujeres y de Género, creadora del proyecto “Ellas tienen nombre”, mapeo de femicidios en Ciudad Juárez, México.

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Han surgido numerosas iniciativas en varios países latinoamericanos, algunas de convocatoria más masiva que otras, para manifestar la protesta e impulsar acciones en la sociedad y reclamar ante las autoridades para terminar con los crímenes y la violencia machista. Entre ellos, el uso dinámico e inteligente de las tecnologías ha permitido hacer visibles a las víctimas en proyectos para la lucha solidaria.

Conversación con Ivonne Ramírez Ramírez, feminista mexicana, M.A. Estudios de la Mujer de la Universidad de Bologna, Italia, creadora del proyecto “Ellas tienen nombre”, mapeo de femicidios en Ciudad Juárez, México.

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El mapa de México se vistió de cruces, cada una de ellas representa una mujer asesinada, víctima de feminicidio en ese país latioamericano. Su impulsora decidió registrar a todas las víctimas reportadas en los medios de comunicación en el 2016 y lo que llevamos del 2017. La entrevistamos para conocer mejor esta iniciativa.

Poco antes del Día de la Mujer, Maribel apareció asesinada a machetazos en su hogar. Su esposo en “un ataque de celos” tomó un hacha y con ella terminó con la vida de Maribel.

Magda, María Teresa, Karen, Julia, Jessica, Rosa, Paola, Mercedes conforman parte de los 365 casos registrados hasta marzo del 2017 en los medios de comunicación. Durante 2016 los femicidios en México fueron 1985.

A mediados de abril, el mapa de México apareció pintado de cruces rojas y moradas.

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De niñas crecimos admirando a los superhéroes y a las chicas que aparecían como poderosas. ¿Qué habría pasado si sus historias las hubieran contado sin estereotipos de género?, ¿Qué tal si hubiéramos crecido con más heroínas a las cuales seguir y admirar?

Antes respondan: ¿cuál es su heroína favorita?

De niña crecí mirando en la televisión a los Caballeros del Zodiaco, los Power Rangers y Dragon Ball Z. Para mí, los héroes eran hombres que peleaban físicamente contra los villanos y siempre tenían un objetivo o meta a alcanzar, desde las esferas del dragón para cumplir un deseo o salvar a su ciudad de cualquier monstruo que apareciera. Para mí los héroes eran hombres y eso lo entendí a muy corta edad.

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De niñas crecimos admirando a los superhéroes y a las chicas que aparecían como poderosas. ¿Qué habría pasado si sus historias las hubieran contado sin estereotipos de género?, ¿Qué tal si hubiéramos crecido con más heroínas a las cuales seguir y admirar?

Antes respondan: ¿cuál es su heroína favorita?

De niña crecí mirando en la televisión a los Caballeros del Zodiaco, los Power Rangers y Dragon Ball Z. Para mí, los héroes eran hombres que peleaban físicamente contra los villanos y siempre tenían un objetivo o meta a alcanzar, desde las esferas del dragón para cumplir un deseo o salvar a su ciudad de cualquier monstruo que apareciera. Para mí los héroes eran hombres y eso lo entendí a muy corta edad.

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A dos años del primer “Ni Una Menos”(NUM) en Argentina, que llegó con nuevas narrativas sin pedir permiso, cabe preguntarse si la cuarta ola del feminismo se monta en esta alianza entre tecnología, redes sociales y cuerpos en las calles.

Una especie de confesión feminista circula en las redes sociales e internet en general por estos días. La palabra feminista aparece con irreverencia en perfiles de Twitter, en posteos de Facebook, cada vez más y con una frecuencia inédita. La violencia machista, en todas sus formas, es señalada y a su vez ese “deber ser feminista” es dicho, enunciado, expresado y hasta comercializado (femvertising de por medio).

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A dos años del primer “Ni Una Menos”(NUM) en Argentina, que llegó con nuevas narrativas sin pedir permiso, cabe preguntarse si la cuarta ola del feminismo se monta en esta alianza entre tecnología, redes sociales y cuerpos en las calles.

Una especie de confesión feminista circula en las redes sociales e internet en general por estos días. La palabra feminista aparece con irreverencia en perfiles de Twitter, en posteos de Facebook, cada vez más y con una frecuencia inédita. La violencia machista, en todas sus formas, es señalada y a su vez ese “deber ser feminista” es dicho, enunciado, expresado y hasta comercializado (femvertising de por medio).

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Casi todas las personas con acceso a internet han consultado Wikipedia: para hacer una tarea, saber de algún destino vacacional, leer la sinopsis de una película o hasta para ganar una discusión. ¿Has pensado quién escribe todo eso que leemos?

Miles de personas de manera desinteresada se encargan de escribir, ampliar, corregir y mejorar millones de artículos de la enciclopedia libre. Pero en su mayoría son hombres. Las últimas cifras al respecto, hechas en 2012, no sólo son desalentadoras sino intolerables en una sociedad que busca la equidad: las mujeres ocupamos solamente el 10% de participación en la edición de Wikipedia. Estamos hablando que de cada 10 wikipedistas, sólo una es mujer.

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Casi todas las personas con acceso a internet han consultado Wikipedia: para hacer una tarea, saber de algún destino vacacional, leer la sinopsis de una película o hasta para ganar una discusión. ¿Has pensado quién escribe todo eso que leemos?

Miles de personas de manera desinteresada se encargan de escribir, ampliar, corregir y mejorar millones de artículos de la enciclopedia libre. Pero en su mayoría son hombres. Las últimas cifras al respecto, hechas en 2012, no sólo son desalentadoras sino intolerables en una sociedad que busca la equidad: las mujeres ocupamos solamente el 10% de participación en la edición de Wikipedia. Estamos hablando que de cada 10 wikipedistas, sólo una es mujer.

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Las tecnologías, que no son ni creadoras de la violencia contra las mujeres ni tampoco serán su solución mágica, han permitido darle fuerza a los discursos y acciones machistas, sexistas y misóginas (por no entran en el tema de la homofobia, del racismos u otros).

Estamos en pleno siglo XXI y aún las mujeres somos castigadas por hablar. No importa qué digamos, cómo lo digamos ni dónde lo digamos, expresarnos es casi un acto de resistencia en sociedades patriarcales. Y las tecnologías, que no son ni creadoras de la violencia contra las mujeres ni tampoco serán su solución mágica, han permitido darle fuerza a los discursos y acciones machistas, sexistas y misóginas (por no entran en el tema de la homofobia, del racismos u otros).

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Las tecnologías, que no son ni creadoras de la violencia contra las mujeres ni tampoco serán su solución mágica, han permitido darle fuerza a los discursos y acciones machistas, sexistas y misóginas (por no entran en el tema de la homofobia, del racismos u otros).

Estamos en pleno siglo XXI y aún las mujeres somos castigadas por hablar. No importa qué digamos, cómo lo digamos ni dónde lo digamos, expresarnos es casi un acto de resistencia en sociedades patriarcales. Y las tecnologías, que no son ni creadoras de la violencia contra las mujeres ni tampoco serán su solución mágica, han permitido darle fuerza a los discursos y acciones machistas, sexistas y misóginas (por no entran en el tema de la homofobia, del racismos u otros).

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Una mirada a una iniciativa ciberfeminista, radicada en Managua y que trabaja desde el 2013, cuyos objetivos se definen a partir de la necesidad de reflexionar sobre la vivencia de las mujeres con la tecnología y la internet, particularmente la vivencia de las mujeres jóvenes.

Nicaragua, poco más de seis millones de habitantes, ubicado en el ombligo del continente americano. Ahí. Si, aquí se teje ciberfeminismo.

Todo empezó al hacernos la pregunta: ¿Qué significa que hagamos todo a través de Facebook y que nos veamos cara a cara sólo cuando tenemos actividades? Por supuesto no teníamos una única respuesta. Sentimos la necesidad de tener un espacio para hablar de la intersección entre mujeres, feminismo y tecnología. Y claro, que al buscar mujeres y tecnología, la internet nos llevó al ciberfeminismo y nada volvió a ser igual.

Feminist talk Co-author:  Maria Martha Escobar

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